貫穿南橫公路的台東海端鄉，坐落於中央山脈之上，北鄰花蓮縣卓溪鄉，西接高雄市桃源區，主要的居民以霧鹿、利稻布農族部落為主。海端的布農語爲haitotowan（現名haiduan），意指三邊由山所環繞、一邊為開口的地形，這裡正好位居新武呂溪出中央山脈轉向南流，進入花東縱谷之處，就像是兩山之間的缺口般。
這次我來到了位於海端鄉的下馬部落，漫步在部落的鄉間小徑、探索布農的部落文化，也進行了一日的獵人體驗，這篇文章就要來和大家分享在下馬部落的一日遊程啦！
【影片版 Video Version】
一早從關山火車站出發，前往下馬部落，第一站的集合地點就位於下馬的望山樓民宿。被群山環抱著的下馬，放眼望去都是綠意，有一種清靜悠閒的氛圍。
一抵達部落後，下馬原住民文化發展協會理事長邱永福與大家說明下馬部落的名稱由來，它源自於海端鄉布農族祖先稱呼下馬部落的名字「Ivahu」——過去部落的命名規則，大多是以該地的地形，或是以當地的某一種樹種為名，由於下馬部落的地形遠望貌似動物的脊椎，而布農語裡「Vauvu」就是脊椎的意思，因此祖先便將此地稱呼為「Ivahu」，爾後被簡化成「下馬（Vahu）」。
▲ 開車前往下馬舊部落
這次的一日遊程由下馬部落耆老邱春順介紹舊部落開始，下馬部落的原址其實就位於兩公里外的位置，距離其實並不遠。舊部落最早的歷史可回溯至日本時代中期，這裡有學校、也有派出所（駐在所），而居住在舊部落的居民大約有15、16戶，同一姓氏的氏族會住在同一區域；布農族的生活聚落主要是以氏族、親族關係形成，不同的氏族各自擁有自己的故事、獵場以及祭儀。
在日治時期為了方便管理，便將散居山區的族人集中移住、部落遷徙至舊部落，一直到1975年因風災導致地形塌陷，舊部落才因而遷至現今的新部落區域。而駐在所目前的所在位置為當時的第五鄰，主要是余家、邱家的聚落。
這間駐在所原本是鐵皮屋跟木板建造而成的，直到民國42年才改建爲水泥屋，而在舊部落現存的水泥屋僅剩下三間，分別是駐在所、小學以及教堂。
在布農的傳統文化當中，男女分工的十分明確，男人負責打獵、建築、對外戰鬥與祭儀，女人負責家務、育兒、織布與農耕（種植小米）；而在狩獵的文化當中，布農族是很注重「分享」的群體，即便是自己打獵回來後也樂意分享獵物給其他人，而且必須依照氏族關係、長幼順序公平分配給族人。
之後我們就移動到舊部落的小學區域，婦人們正在進行小米的耕種。
▲ 邱春順大哥小時候居住的鐵皮屋舊址
「小學的前身也是以茅草屋製成，在民國50年時才改為水泥建材。過去這裡還有霧鹿古道，可以步行的方式走到霧鹿部落。」邱春順大哥笑著分享。
因為學校的規模較小，不同年級的學生會混念，1至4年級的學生會在同一間教室唸書。說起學校的回憶，三人津津樂道，對於小時候的趣事回味無窮，不斷分享讓人哈哈大笑的故事，聽起來真的十分有趣，是截然不同的童年回憶呢！
▲ 過去的建築方式是由部落的族人下去背負砂石，混合石頭及水泥製作建材
結束小學的導覽後，我們將腳步移到外面的農地，開始進行小米種植的體驗。平常這片農地在不同季節有不同的耕作物，之前也有種植過紅藜。
在小米播種之前必須要先整地，用鋤頭將土壤翻鬆，必須要紮實的將不同區域的土壤依序翻鬆，尤其順序不能錯亂，這樣小米才能長得一樣高，也要注意鋤頭不能相碰。
▲ 種植小米初體驗，笑得很開心的我
▲ 小米的種子很細小，一個手掌就能夠抓到非常多
接下來就是學習該如何播種，由下馬部落會議主席的王忠義老師教學，用手抓一把小米種子之後，手掌微微打開一個小洞，然後往前方分批在土壤撒上種子。
在布農族的傳統文化中，小米不僅是主食，更被視為具有靈魂的「靈物」，布農族的禁忌、祭儀、倫理也都環繞著小米，因此從播種到收割的每一個環節都有嚴格的禁忌，像是在播種時不能打噴嚏或放屁，不能看到蛇鼠否則無法工作等等；這反映了族人對大自然的敬畏以及對生存的謹慎。
▲ 王忠義大哥在一旁教導一些其他的耕作技能
下馬部落舊教會的歷史可追溯至民國40年布農族人接受基督教信仰開始，早期是由外國傳教士以麵粉、衣服等物資來進行交換，在救濟之後開始傳教。
下馬教堂當初也僅是由茅草屋及竹子建造而成的建築物，在民國52年時才改建為水泥屋；當時是由族人至河裡搬運泥沙跟水泥，計算建材需要的數量，可以說是歷經了十分辛苦的建造過程呢！
▲ 仿歐式教堂的窗戶
▲ 舊教堂還可看見檜木製作而成的窗框，這一扇還保存的很良好
這裡可以說是當年下馬部落唯一的信仰中心，牧師為布農族人，興盛時教會人數有高達30幾人，幾乎佔滿整個教堂內部。
▲ 在教堂前面拍張大合照
下一站就前往今日體驗的遊程當中，讓我最期待的一個——獵人陷阱製作，今天會學習兩種陷阱：套腳陷阱以及石頭陷阱。
王忠義大哥先從判斷山徑的動物腳印開始，確認這個位置是獸徑後，選擇好要放置的陷阱位置；接著開始就地取材，利用環境的材料開始製作陷阱。
陷阱原本是用植物纖維（如黃藤心、麻繩）製成，但後來獵人開始使用細鋼索或是尼龍繩來取代，也會依照動物的腳印和身形大小去判斷使用何種材料。
而樹枝的挑選也是有所學問的，吊獵物腳的木頭必須選擇較硬的質地（如青剛櫟），長度也都是依照過去經驗、根據現地環境去選擇的。這些真的都是歷年來實戰而來的經驗累積，實在是太佩服獵人的智慧了！
▲ 製作完成的陷阱，你有發現它在哪裡嗎？
接下來就由王忠義老師手把手教我如何製作陷阱，一般來說在布農族的傳統文化當中，女性是不會去打獵的，而且獵刀也是女性不能碰觸的工具，不過這次算是因為遊程而安排的特別體驗，這對我來說真是很難得的機會。
設置一個陷阱大約會花費20至30分鐘的時間，而王忠義老師也分享動物的嗅覺是很敏銳的，連植物被砍過、挖過的土的味道都有可能會被發現；下雨過後才會被沖淡味道。
動物踩到木頭的打板之後，就會觸發陷阱（套腳的部分會彈起），製作完成的陷阱要再覆蓋上落葉掩埋住，砍過的樹枝也要稍微用數也遮擋一下，旁邊再放一根木頭提醒其他獵人。
接下來就換個位置繼續製作第二個陷阱，王忠義老師從山坡上搬了一塊大石頭下來，一樣使用就地取材的方式製作。
一樣是利用類似套腳陷阱的原理，製作一個機關去支撐大石頭，設計一個觸發點之後，獵物碰到就會導致石頭下壓。
▲ 獵物觸發機關之後石頭便會下壓
實際嘗試了一下觸發機關，石頭壓下的力道實在很驚人啊！不過據王忠義老師說，這塊石頭重量其實還不夠重，真正的陷阱會需要再更重一些，才夠抓到松鼠或竹雞等等獵物。
和打獵也有相關的一個物品叫做「羌笛（圖右）」，羌笛是一種利用聲音模仿來誘騙獵物的工具，獵人吹奏羌笛，模仿山羌求偶或警戒的聲音，或是小山羌尋找母親的呼喚聲。實際嘗試吹了幾下，發現還真是不容易，沒辦法像經驗老到的獵人們吹出宏亮的聲響。
而圖片中的是由在地品牌「3310山山依鄰」，品牌名稱為嘉明湖的海拔高度，不僅僅是通往嘉明湖的道路，更是深入布農族祖居地的文化之門。品牌理念為傳承布農族與山林共存的智慧，帶領旅人走入布農的山，體驗獨特的文化與自然之美。圖左為「山形紋織帶掛勾」，也是本次活動當中品牌延伸設計的宣傳品。
結束了陷阱製作體驗之後，我們就回到了望山樓享用美味的部落美食午餐。運用了許多在地的食材，如：有嚼勁的山豬肉、龍葵炒養生枸杞、鮮脆的高山高麗菜等，飯也是搭配小米飯，讓人看了就垂涎三尺啊～
▲ 樹豆山羌湯也是部落專屬的一道餐點
吃飽喝足後，邱永福大哥帶領著我們前往現今的下馬部落走走，一路從入口處開始導覽起。這裡是下馬部落的入口，入口處就能看見明顯的布農族抗日英雄「Lamata Sinsin（拉馬達·星星）」的勇士意象。
一旁還有布農族傳說中的「紅嘴黑鵯」，據說在大洪水時期火種不慎熄滅，紅嘴黑鵯（Haipis）自告奮勇飛越水際，忍受灼傷銜回火種拯救了布農族人，牠原本的羽毛燻成如木炭般的黑色，鳥嘴與腳也因此被燒成紅色，在布農傳說中為十分受敬重的聖鳥。
Lamata Sinsin（拉馬達·星星）就是出身於下馬部落 Vahu，牆壁上有大事記年表，分別記載了不同年間發生的抗日事件，而在這裡也可以更瞭解 Lamata Sinsin（拉馬達·星星）的完整抗日歷程。
接著我們跟隨著邱永福大哥的腳步，一起到了下馬部落現址參觀，當年是因1975年時發生風災影響，原址才遷至現址。
▲ 山谷中一隅
▲ 新下馬教會現址
到了下馬教會之後，我們在這邊體驗了串珠手作 DIY，每個人都領取一份材料，選擇自己想要的顏色，成為這趟遊程結束後獨一無二的紀念品。
▲ 要將細小的珠子串起來，還真的是個耐心活，還考驗了一點眼力
我的成品完成啦！選擇了三個顏色「橘、黃、綠」，這個搭配看起來很有朝氣。
大家都開心地拿著各自的完成品拍合照，實在是太可愛啦～～
回到望山樓後，迎接我們的是美味的部落下午茶套餐，紅豆糕、醃梅子，還有手作的佛卡夏以及花生餅乾，佛卡夏上面竟然還有撒上刺蔥粉調味，還有百香果特調的小米酒，全部都是部落專屬的限定口味。
這一趟海端的下馬部落一日遊就到此結束，很開心可以成為體驗這個遊程的第一批參與者，這天我最喜歡的內容是設置陷阱的部分，平常少有機會可以一窺布農獵人是如何思考以及了解真正的狩獵陷阱技術，不得不說實在很有趣，也期許未來下馬部落推出更多關於布農文化或是部落的深度體驗，未來有機會要再來這裡走走。期待下次再訪下馬！
請先 登入 以發表留言。